《晏子春秋》与中国古代伦理秩序
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2024-01-13
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《晏子春秋》与中国古代伦理秩序
《晏子春秋》是记录春秋后期齐国贤臣晏婴言行事迹的专
著。晏婴仕齐灵公、齐庄公、齐景公长达五十余年，促使
齐国在诸侯纷争的年代仍然长期处于相对兴盛的地位。
《晏子春秋》所著内容集中彰显了晏婴尽礼行忠、以民为
本、为政以德、躬行节俭的家国情怀。U
尽忠职守尽忠国家U
“礼”是古代社会“五常”伦理价值规范之一，是社会共同遵守
的秩序法则，是维系社会政治秩序的制度规范。晏婴认为
人之所以高贵，就是因为有礼，因为守礼实现了家庭、社
会中的长幼有序、父子有别、上下分明。晏婴特别推崇周
礼，强调要以礼治国，用礼来规范伦理秩序。他认为，在
礼的规范中，大夫的施恩不应普及全国，民众不懈怠，财
货不转移，工商不改行，士人不虚浮，官吏不僭越，大夫
不收取公室之利。据《晏子春秋》记载，有一次，齐景公
想与晏婴免除礼节来欢畅共饮，但晏婴认为，“礼”对朝廷秩
序有着约束作用，如果大夫不讲“礼”，下面的官员就会效仿
而变得不恭敬，因而也就无法做到尽忠职守、尽忠国家。U
由此可见，作为一名臣子，晏婴希望自己能成为一名“尽礼
行忠”的忠臣。对此，晏婴曾曰：“故忠臣也者，能纳善于，
不能与陷于难。”即忠臣就是能给主进献良言善策，不能和
王一起陷于危难。《晏子春秋》所论述的“忠”，不局限于忠
于主，更多地表达了忠于国家、社稷的思想意涵。那么，
忠臣之行应该是怎样的呢？对此，晏婴认为，忠臣应该直
言进谏，选拔贤人而用之，衡量自己的德行从而担任适当
的官职，并获取与自己能力相匹配的俸禄，看到贤于自己
的人要学会让贤，不以官位高低作为自己待人的准则，也
不以官位高低作为尽忠的标准，对待下属不苛刻，对待上
级不阿谀奉承。U
以民为本爱民乐民U
民，事之本也。中华传统文化中的民本思想是为政以德的
立论基础，其核心要义是重视百姓疾苦，并做到爱民之所
爱、乐民之所乐。为政者只有恪守以民为本的理念，注重
维护百姓利益，处理好官与民、权与民的关系，才不会失
去人格道义，才能维护国家稳定。早在西周时期，统治者
就提出了利民为本的治国思想。《晏子春秋》贯穿着以民
为本的大量论述，包含了晏婴对官民、权民关系的深切思
考。U
晏婴生活的时代正值春秋晚期，伴随着土地私有化发展和
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《晏子春秋》与中国古代伦理秩序《晏子春秋》是记录春秋后期齐国贤臣晏婴言行事迹的专著。晏婴仕齐灵公、齐庄公、齐景公长达五十余年，促使齐国在诸侯纷争的年代仍然长期处于相对兴盛的地位。《晏子春秋》所著内容集中彰显了晏婴尽礼行忠、以民为本、为政以德、躬行节俭的家国情怀。 尽忠职守尽忠国家 “礼”是古代社会“五常”伦理价值规范之一，是社会共同遵守的秩序法则，是维系社会政治秩序的制度规范。晏婴认为人之所以高贵，就是因为有礼，因为守礼实现了家庭、社会中的长幼有序、父子有别、上下分明。晏婴特别推崇周礼，强调要以礼治国，用礼来规范伦理秩序。他认为，在礼的规范中，大夫的施恩不应普及全国，民众不懈怠，财货不转移，工...
