党课：中共历史上的著名三问及其历史意义
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2024-01-10
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党课：中共历史上的著名三问及其历史意义
我们常说“刀刃向内，自我革命”。怎么才能“刀刃向内，自我革
命”呢？一个最基本的前提就是善于审视和检查自己，善于从“时代之
问、历史之问、人民之问”中，来观察、思考和解决问题，以高度的
历史责任感和神圣的历史使命感来对待党的事业。
中国共产党的历史上有著名的三问，当然这个三问的版本并不
一样，就以我们选择的这三问作为一个历史学习和研究的内容，从
中汲取力量、智慧和精神营养。
一、窑洞之问为惊天之问，也是共产党根基之问
问是什么？问是一种思考，问是一种审视，问是一种惊醒。
1945 年7月，为巩固全国民主团结、促成国共谈判，黄炎培等 6
名国民参政员造访延安。虽然只有 5天时间，但中共领导人的朴实
稳重，红色延安的民主祥和，让黄炎培不禁感慨：“延安五日中间所
看到的，当然是距离我理想相当近的。”著名的民主人士黄炎培在认
真考察之后，既有些许兴奋，也有一些疑虑。为此，他在窑洞中有
和共产党领袖毛泽东的一番长谈。
黄炎培坦率地对毛泽东说：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲
眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团
体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力
……一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的
也有。总之没有能跳出这周期率。”
毛泽东思考了一下，就干脆果断地回答道：“我们已经找到新路，
我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政
府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
黄炎培听了，感慨地说，“这话是对的”，因为“只有把每一地方
的事，公之于每一地方的人，才能使地地得人，人人得事。用民主
来打破这周期率，怕是有效的”。
1945 年8月10 日，黄炎培在重庆出版了自己著述的《延安
归来》。他在书中写道：“我认为中共朋友最可贵的精神，倒是不断
地要好，不断地追求进步。这种精神充分发挥出来，前途希望是无
限的。”有人劝阻他不要著书为共产党作宣传，以免遭受人身危险。
他说：“我只是用朴素的写真笔法写出所见所闻所谈，决不加以渲染。
共产党确实一心一意为人民服务，事实胜于雄辩，我黄炎培不作违
心之论。”
中国过去几千年的历史，就是“压迫、反抗、暴力、推翻、新建、
压迫、反抗、暴力、推翻、新建……”这样一个循环史，也叫历史规
律。一统天下的秦始皇，不但没有使江山稳固万世，就连二世也没
有到头；大汉历经“文景之治”、武帝称雄，最后被王莽篡权；大唐有
了贞观之治，有了“开元盛世”，也难逃中唐的混乱和最终的出局。用
马克思的话讲，就是人类历史是阶级斗争史。那么，中国共产党现
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党课：中共历史上的著名三问及其历史意义我们常说“刀刃向内，自我革命”。怎么才能“刀刃向内，自我革命”呢？一个最基本的前提就是善于审视和检查自己，善于从“时代之问、历史之问、人民之问”中，来观察、思考和解决问题，以高度的历史责任感和神圣的历史使命感来对待党的事业。中国共产党的历史上有著名的三问，当然这个三问的版本并不一样，就以我们选择的这三问作为一个历史学习和研究的内容，从中汲取力量、智慧和精神营养。一、窑洞之问为惊天之问，也是共产党根基之问问是什么？问是一种思考，问是一种审视，问是一种惊醒。1945年7月，为巩固全国民主团结、促成国共谈判，黄炎培等6名国民参政员造访延安。虽然只有5天时间，但中...
