关于“躺平主义”的群像特征、时代成因思考与分析
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2024-05-13
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关于“躺平主义”的群像特征、时代成因思考与分析
2021 年，一篇名为《躺平即是正义》的网文席卷互联网，使
“躺平主义”一跃成为现象级流行语。“躺平主义”以其喜感的调侃方式、
动态的叙事风格和悲情的心理构境，一经网络媒介的发酵与传播，
迅速拨动社会大众的敏感神经，一时间燃爆公共舆论场。从文化的
历史延续性角度来看，“躺平主义”传承了“佛系主义”的“丧文化”基因，
但却拥有更加清晰的身份标识和更为明确的实践指向。
“躺平主义”主要关涉“80 后”、“90 后”两代已经参与社会劳动的
青年群体。“躺平主义”者声称他们的实践动机是要对抗社会的高度
“内卷化”。所谓“内卷化”如今被泛指社会某些领域的劳动边际效应持
续锐减，劳动主体被迫卷入“恶性竞争”和“高度内耗”状态，从而造成
“个体‘收益努力比’呈现某种意义上的‘通货膨胀’”。为此，部分青年人
表现出强烈的无力感和挫败感，他们不再积极渴求成功与奋进，而
是宁愿主动降低自身欲求，通过贯彻“断舍离”的生活理念和“丧佛躺”
的生活方式，使自身实现“超然物外”的生活状态。然而，在工作压力
与生活成本双重叠加的现代社会，真正具备“躺平”资格并选择“躺平”
生活的青年人毕竟是少数。《**》锐评对此一针见血地指出，那些
“声称要躺平的年轻人，总是在黎明被自己设的闹钟叫醒”。正因如此，
“躺平主义”更像是蛰伏于青年人内心深处的一种“镜像人格”，是当代
青年在面对社会高度竞争压力之下，能够借此获得情绪宣泄和压力
释放的一种标签化、符号化的话语狂欢与文化表征。本文试图在勾
勒“躺平主义”群像特征基础上，分析其社会成因，进而提出应对策略。
一、“躺平主义”的群像特征
当前我国社会已经步入新发展阶段，物质生活水平的整体跃升
意味着当代年轻人尽管仍需要倚靠劳动来维持生计，但越来越多的
青年人更加期望通过创造性劳动来实现更加美好的生活和更有意义
的人生。尤其是对于职场新人来说，他们最初充满着对职场生活的
炽热、激情与渴望，社会劳动几乎承载着他们全部的理想、抱负和
未来。然而，全力以赴的结果如果是满足感的频频“缺席”，劳动对于
劳动者而言便会沦为强制性的、束缚个性发展的铰链，呈现为一种
非创造性的劳动形态。“躺平主义”正是当代青年对非创造性劳动表现
出的一种消极抵触和软性抵抗。对此，我们可以透过心理表征、价
值构境、话语叙事和形象定位等维度加以窥探“躺平主义”的群像特征。
1.心理表征：集体记忆里的“劳动创伤”
摘要：
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关于“躺平主义”的群像特征、时代成因思考与分析2021年，一篇名为《躺平即是正义》的网文席卷互联网，使“躺平主义”一跃成为现象级流行语。“躺平主义”以其喜感的调侃方式、动态的叙事风格和悲情的心理构境，一经网络媒介的发酵与传播，迅速拨动社会大众的敏感神经，一时间燃爆公共舆论场。从文化的历史延续性角度来看，“躺平主义”传承了“佛系主义”的“丧文化”基因，但却拥有更加清晰的身份标识和更为明确的实践指向。“躺平主义”主要关涉“80后”、“90后”两代已经参与社会劳动的青年群体。“躺平主义”者声称他们的实践动机是要对抗社会的高度“内卷化”。所谓“内卷化”如今被泛指社会某些领域的劳动边际效应持续锐减，劳动...
