“人类命运共同体”党课
VIP专免
2024-05-08
999+
16.82KB
15 页
海报
侵权投诉
“人类命运共同体”党课
“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是
现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用
的方法。”在历史发展的大潮中，中国同世界的关系也在不
断发生变化：鸦片战争之前，隔绝于世界市场和工业化大
潮，列强侵略后成为积贫积弱的国家；新中国成立后特别
是改革开放以来，实事求是、与时俱进，融入全球化浪潮
积极参与社会实践活动，团结带领全国各族人民以自强不
息的奋斗，从根本上改变了中国人民的前途命运。
一、立新发展之基：马克思世界历史理论是构建人类命运
共同体的根本遵循
马克思的世界历史理论是构建人类命运共同体的理论基础
为推动构建人类命运共同体提供了深厚的学理支撑，科学
论证了由资本主义世界历史迈向社会主义世界历史发展趋
势的必然性和规律性。从“过程”“体系”“关系”三个维度来理
解世界历史理论才能更好地把握其对“人类命运共同体”的重
大意义：从封闭走向开放的过程，预示了世界历史的未来
图景；从相对封闭的不平等体系来看，世界历史揭示了不
发达国家所面临的发展困境与前景；世界历史包含了板块
之间、板块与整体之间的互动关系，在这种互动关系中，
发展中心的转移显示了东方社会日益发挥重要作用的愿景。
1.马克思世界历史理论的精髓要义是构建人类命运共同体的
理论基础。马克思立足“现实的人”这一主体性存在，关照历
史主体的生存状况，回应其普遍的生活需求，是人类命运
共同体生成与构建的价值关切点和逻辑起始点。通过对世
界历史发展的深刻洞察，马克思着重强调“历史不过是追求
着自己目的的人的活动而已”，没有人的实践活动，就不会
有世界历史的形成及发展，历史是“现实的人”及其实践活动
的过程及其结果。超脱了以黑格尔为代表的学者将世界历
史主体归结为精神理念的禁锢，又与费尔巴哈“撇开历史的
进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象
的——孤立的——人的个体”不同，马克思深刻指明是“现实
的人”，是“在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前
提和条件下”，处于一定的社会关系之中从事着物质生产活
动的人，才能够成为历史发展的真正推动者，是真正的历
史主体。马克思强调，有生命的、现实的个人以及他们的
活动和他们已有的或者是由他们自己的活动创造出来的物
质生活条件，是全部人类历史可以用纯粹经验的方法来确
认的前提。人类命运共同体理论深植于马克思世界历史理
论，是在对人类社会发展规律进行深入探讨和着重分析的
基础上对“现实的人”参与物质实践活动的本质必然选择，更
是实现人的自由全面发展
摘要：
展开>>
收起<<
“人类命运共同体”党课“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”在历史发展的大潮中，中国同世界的关系也在不断发生变化：鸦片战争之前，隔绝于世界市场和工业化大潮，列强侵略后成为积贫积弱的国家；新中国成立后特别是改革开放以来，实事求是、与时俱进，融入全球化浪潮积极参与社会实践活动，团结带领全国各族人民以自强不息的奋斗，从根本上改变了中国人民的前途命运。一、立新发展之基：马克思世界历史理论是构建人类命运共同体的根本遵循马克思的世界历史理论是构建人类命运共同体的理论基础为推动构建人类命运共同体提供了深厚的学理支撑，科学论证了由资本主...
