教授在书院招生宣讲会上的讲话
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2024-01-22
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教授在书院招生宣讲会上的讲话
我今天主要是来给大家鼓一鼓劲儿，因为我认为**书院真正代
表着咱们的教育方向，下面我要认真地阐述一下这个道理。在收到
书院的邀请时，我在半小时之内，就把题目报了出来，这就是“**书
院的‘教’与‘学’”。我的发言内容包括“一个缘起，三个层级，五个步
骤”：一个缘起，是我对教师这个职业的思考；三个层级，是说现在
高校里边都存在着三个层次的教育；五个步骤，则是我对**书院教
育理念的一点思考。
一、对教师这一职业的反省
从哪儿说起呢，我先给娃娃们真诚地汇报一下我对教师这个职
业的反省。虽然教师是一种职业，但我毕竟首先是一个人，我应当
从人的角度来反省这个问题。因为这里有一个大前提，我把这个大
前提给大家提出来，咱们就可以看到这个民族有非常深厚的传统。
《诗经 大雅》说“哲夫成城，哲妇倾城”，“哲妇”自然是指苏妲己，•
“哲夫”则指的是像周公这样的人。在孔子将要去世的时候，也曾作
《曳杖歌》曰：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”孔子的弟
子子贡说：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将
安放？夫子殆将病也。”这里就引出来一个概念，叫做“哲人”，“哲人”
和咱们所说的哲学家不一样，这个不一样究竟在哪儿？我建议大家
认真思考这个问题。上个世纪末的时候，德里达到中国来访问，说
了一句：中国没有哲学，但是中国有思想。结果中国哲学界马上就
开
始讨论中国哲学的合法性。作为民族自尊心，这是完全可以理
解的。但是到了 2007 年的时候，在武汉大学开了国际中国哲学大
会，复旦 1978 级入学，在美国任教三十多年且拿了终身教授，现
在北师大兼职的倪培民教授，他说在海外一看到大陆在讨论中国哲
学的合法性问题，就羞愧得无地自容。原因是什么？他说这就像是
弃儿乞求认领一样的心态（真正的民族自信根本不需要这样来表
达），但实际上这个问题也非常好破解。中国没有像西方那样的哲
学家，但中国有一代代的哲人，哲学家和哲人的区别在哪？哲学家
创造了一套理论体系，但这个理论体系可能体现在他的生活中，也
可能根本就不体现。这就是以哲学为职业的哲学家。
我随便举一个例子，就比如说卢梭写他的教育学著作《爱弥
儿》的时候，他把他的儿女送到乡下去寄养。结果中国人说这卢梭
是个双重人格，一方面教导别人怎么样爱自己的儿女，但另一方面
他却根本不管他的儿女。其实这是中国人才有的幽默，西方人没有，
卢梭也可以辩解说，我不把我的儿女送到乡下去寄养，怎么写我的
教育学著作？我只有把他们送走了，他们才不捣蛋，我才能写书。
但这也说明西方的哲学，西方的教育，他是以知识体系表现出来的
一套理念。但是这套理念和这个人有没有关系？不一定。可是从咱
们的“哲夫成城”到孔夫子的“哲人其萎乎”，这个“哲”首先是人生之哲，
他的智慧就体现在他的人生当中，他的内在世界和外在世界是完全
一致的。如果就做人而言，哲人的要求比哲学家的要求要高得多。
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教授在书院招生宣讲会上的讲话我今天主要是来给大家鼓一鼓劲儿，因为我认为**书院真正代表着咱们的教育方向，下面我要认真地阐述一下这个道理。在收到书院的邀请时，我在半小时之内，就把题目报了出来，这就是“**书院的‘教’与‘学’”。我的发言内容包括“一个缘起，三个层级，五个步骤”：一个缘起，是我对教师这个职业的思考；三个层级，是说现在高校里边都存在着三个层次的教育；五个步骤，则是我对**书院教育理念的一点思考。一、对教师这一职业的反省从哪儿说起呢，我先给娃娃们真诚地汇报一下我对教师这个职业的反省。虽然教师是一种职业，但我毕竟首先是一个人，我应当从人的角度来反省这个问题。因为这里有一个大前提，我把这个...
